弟兄姊妹平安！今天要分享有關「說話」的信息。就想到常常在美國的電影看到，如果青少年跟父母講話的時候說了髒話，父母就會說：「Language!」這個英文單字是「語言」的意思，但在美語的環境下Language是用來提醒小孩子：「不要講髒話！」訂了這個題目只是因為聯想了有關好好說話這個課題。開始前我們先一起禱告。
0.前言
一開始先來考考大家的觀察力，有沒有發現，今天講台有什麼不一樣？對了，就是本來這裡都是擺一盆花，今天是擺蔬菜水果一些農產品。猶太人的傳統，住棚節和傳道書是分不開的，住棚節又叫「收藏節」。在農業社會裡，秋季最後收割農產品的時候，會收到倉庫裡存起來準備過冬。猶太人過住棚節是非常非常快樂的，因為他們有豐富的作物和食物，而且他們感謝以色列的上帝賜給他們秋雨之福！
他們在臨時搭的棚子裡，而且掛滿了農產品喔！他們住在裡面七天，在其中的安息日，他們會讀傳道書。所以我才突發奇想在這裡裝飾一些我們台灣四、五月的農產品，身歷其境嘛！
大家會不會覺得很好奇？在那種快樂、歡慶的住棚節，怎麼會讀傳道書呢？傳道書不是在講「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」，這種那麼負面的書嗎？裡面還寫到，在日光之下很多無奈，「看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」（四1）。甚至感嘆，有多少豐功偉業、多少精彩故事又怎麼樣，最後不過和世人一樣—死亡；然後漸漸的沒人記得你，好像你根本沒活過一樣。
哎呀，住棚節和傳道書怎麼會被放在一起呢？
台語有句話說：「人沒照天理，天沒照甲子。」意思是說，人如果不照天理而行，總有一天會遭到反撲。就算今天多麼成功，多麼的歡樂，都要知道這是神所賜的，人不要過分的驕傲。在住棚節期讀傳道書，提醒猶太人：「當紀念造我們的主。」（傳十二1）—食果子要拜樹頭！
這讓我想到曾經看過一幅美國的四格漫畫，一個男人的飯前禱告是：「桌上的牛排是我賺錢買來的；要在我那個公司生存下來很不容易，幸好我撐過去了。所以主啊，我感謝我自己。」
希望我們重生得救的基督徒都能記得向神感恩～
嗯，那從這裡切入，我們可以抓出幾個讀傳道書的重點(P)—第一，工作是神賜給你的禮物，適當的享受工作的成果是很有福氣的。埋著頭拼命工作賺錢是愚昧的，因為你不知道明天會有什麼變化。那不如好好活在當下，知足常樂，享受神賜給你的那份。
第二，人妄想用自己的聰明，或者說集體的聰明去操控未來是虛空的，這只會帶來絕望和憂慮。像是向神許很多的願，或是偷懶，或是以為背後說人閒話不會被聽到等等。
還有，傳道書被歸類在詩歌智慧書，而裡面探討的不只是智慧和愚昧，更探討天上的神和地上的人中間的界線。一個愚昧的人是分不清楚和神之間的差距，他們目中無神。周學信老師，我記得他當時在課堂上介紹無神論者的心態，他另外提到有一種基督徒把神看得很小，把人看得很大。他推薦一本小書說一定要去看，叫做《親愛的，別把上帝縮小了》。
這裡我岔題了。可是我是要說，傳道先生—今天我會把傳道書的作者通稱為傳道先生—很在乎神的超越性，他說人啊可以盡情享受、盡情歡樂，但要知道「為這一切的事，神必審問你」（十一9）。傳道者說，他雖然講很多道理，寫下很多智慧箴言，但結論就是一句話(P)：「敬畏神，謹守祂的誡命。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（十二13-14）
接下來我們就可以帶著這樣的理解，進入今天的五章1-7節。
1.聖經的困境：日光之下虛空的事又多一件—話太多
如果弟兄姊妹跟著教會的讀經進度讀傳道書，一章一章讀下來，可能會感到有點突兀。因為第一到第四章傳道先生講了很多日光之下這個捕風、那個虛空，第五章突然間插入一小段有關在聖殿敬拜、禱告的事情，講完了，8節後又開始講這個捕風、那個虛空……
吳獻章老師—又講到吳老師了，約伯記講到他，傳道書也講到他—老師在他的書裡提到，他覺得這是因為古時候猶太人，應該說那時候的人們，宗教和政治、經濟啊，是日常生活分不開的啦！就我們看怎麼一下講這個、一下講那個，可是這就是他們的日常。
傳道先生說：「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。」（v1）畢竟這是智慧書，傳道先生要告訴大家選擇智慧，而不要選擇愚昧。在日常生活中，愚昧人是什麼樣的人呢？是拼命工作而不知足的人；反過來說，懶惰不認真做事的也是愚昧人。是聽不進別人勸告的人，是不願意幫助窮人的人，是喜歡談八卦的人，是在別人背後說壞話的人。
那麼愚昧人進到聖殿是什麼樣的光景呢？猶太人既然有守逾越節、住棚節等等節期要上聖殿敬拜神的傳統，那愚昧人也不例外。傳道先生說，不「謹慎腳步」的就是愚昧人。
「謹慎腳步」是什麼意思呢？聖經中對於「做選擇」還是「這個行為對或不對」，常常用「走什麼路」、「腳踏上什麼路」來比喻。我們其實也是啦！像是我們會說「啊！從此踏上了一條康莊大道」。詩篇119中有一句詩句說：「我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。」（v101），那麼「謹慎腳步」可以說就是(P)「留意你的行為」。
不是說有按時來參加聚會、到聖殿敬拜就是走對了路喔，而是他平常有沒有照著神的話生活。那神的話說了什麼呢？那你要聽嘛！這就是「近前聽」的意思。「聽」這個字通常代表著你聽進去，而且執行出來。「近前聽」代表一種認真的態度，例如說我們很認真在聽某個人講話的時候，除了眼睛會看著對方，上半身也會不自覺稍微往前傾。
在聖殿敬拜的時候，禱告需要用嘴巴講話，唱歌要用嘴巴唱，向神祈求也要用嘴巴。所以嘴巴好忙，可是傳道先生說，嘴巴反而是次要的，耳朵才是最重要的。
但這不是說我只要嘴巴閉著不講話就好，關鍵是在於人的心。2節說：「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言……」關鍵是在於人是不是專心要聽神的話，要不要讓自己的心靜下來。
我要說現在我們在教會中的聚會和敬拜的方式，都跟古時候猶太人很不一樣，如果我們照字面上意思就套用現在的聚會，可能就以為主日前面的唱詩敬拜不重要，聽講道最重要。所以算好聚會時間再晚15分鐘來就可以了，講道之後的消息報告也不重要我就先走。並不是這樣。我們還是需要讀出聖經背後的神學意義，再應用到現在。
回到經文。傳道先生在3-7節舉了個例子來說明什麼叫做(P)「愚昧人獻祭」（v1），2節是講人在神面前更重要的是遵守神的命令，而不是急著要把敬拜的儀式做完，潔凈了之後就能趕快向神求這個求那個。為什麼呢？傳道先生給的原因是：「因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（v2）
要注意你和神中間有很大的鴻溝，祂掌管未來，祂造了世間萬物，而且擁有一切的主權。當你來到聖殿，在神的面前—古時候猶太人認為神只在聖殿向人顯現—你（就是人）才是那個聽的角色。你禱告的很美，禱告得很多，而且還用許願的方式來「要求」神照你的方式成就未來，搞得好像神才是那個「聽命」的角色，而你在發號施令。
不對不對，這是愚昧人才會做的事。你怎麼把那麼多的欲望帶進聖殿呢？你的安全感應該是在於，雖然神的命令這個不行、那個不行，可是祂為我的人生負責。日光之下有太多不能預期的事，努力不一定有成效，有了收穫還會遭人嫉妒，敬虔的人不一定會長命百歲，曾經感情多好的朋友現在形同陌路……
你當然可以許很多願，做很多禱告，以為什麼都應該掌握在自己手中，你會說：「我要打造屬於我的美麗人生！所謂敬拜、禱告、獻祭什麼的宗教事務，不過是我完成美麗人生的方法之一。」傳道先生反問這樣的人，你籌算的越多，只會帶來越多煩惱；你話說的越多，只是顯出你的愚昧（v3）。因為下一刻會發生什麼大事，甚至是死亡，你都不知道，你要怎麼負責？把安全感放在自己的手上，這真的是妥當的嗎？
日光之下又多了一件虛空的事，就是「話太多」、「籌算太多」。傳道先生說，像這種人—「他們本不知道所做的是惡」（v1）。吳獻章老師解得很妙，他說(P)「愚昧人不用人教，就自動會做惡事」。一個自我膨脹到大過神的人從外表看不出來，可是每個人都該知道人心裡的那種惡啊，那是人性；不過既然有聖靈賜的新生命，我們可以透過學習來改變自己。
傳道先生接下來就舉了「許願」這個例子，來作為他講課的教材。
2.聖經的答案：不說反而無罪（態度問題）
嗯，傳道先生舉「許願」當成例子其實對我們現在的處境是差很多的。所謂「許願」，是對神說：「如果祢能夠怎麼樣怎麼樣，我就願意怎麼樣怎麼樣。」就像創世記裡面的雅各，許願如果他能平安回到迦南地，他必以神當作自己的神，而且他會做十一奉獻。我也曾聽過一個見證，是某個姊妹年輕的時候不顧媽媽反對毅然決然去讀神學院，母女的關係降到冰點。後來媽媽病危，她禱告說她願意用她的壽命再換媽媽有2年的時間，因為媽媽還沒有接受自己回應呼召是一種祝福。
不過我們現在……應該不太這樣禱告了吧？
但舊約的時代是常見的，摩西律法當中也有許願的條例。其實vv3-6節這許願的例子，是根據申二十三21-23這個條例：「你向耶和華─你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你神所許的願謹守遵行。」
根據這個律法，傳道先生說，一個對神態度輕忽的愚昧人，像是怎麼樣呢？就是不還願。好像撒母耳記的那位哈拿，求上帝賜給他一個孩子，那她會把這個孩子獻給神。有看過撒母耳記的都知道，哈拿後來果然把兒子撒母耳獻給神作神職人員，一年只能見到撒母耳一次。
許願就必須還願，而且不可以拖延。不要以為神是慈愛的神，神有憐憫，祂就不會在乎你有沒有完成你自己的承諾。說到就要做到！否則這是犯罪！神必定會因為你輕忽的態度，你隨便出口的言語審判你！6節說：「不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？」
法國神學家以祿他看這段經文，他說，大部分的信徒都是以為人受審判的是他的行為，可是這裡卻說，人的言語也會受審判。經文說，你禱告、許願，已經說了會還願，或者說會照著律法規定願望實現就要獻甘心祭，到後來什麼都沒有做，等到祭司來提醒你的時候，就算道歉說自己當時許願牛皮吹太大，其實根本沒能力償還……
可是神會因為你說到不能做到，然後又在那邊道歉、推託的言語生氣的喔！並且會管教你！
「敗壞你手所做的」，前面有說過傳道書中將工作看作是快樂的源頭，當神追討人不還願的罪的時候，神就會拔掉人快樂的源頭，也許就是工作受到影響。
傳道先生說，朋友啊要想一想，你在聖殿需要有智慧，要知道神非常重視你的心態，你的承諾，當你什麼都說好好好的時候，要知道神一定會當真。如果你沒辦法說到做到，那就不要說，免得犯罪。
各位可以想一想，比起一開始就拒絕你說沒辦法辦到，跟一開始答應你後來才道歉沒辦法辦到，哪個你比較可以接受？
但你可能會反對啊，說可是我是真的有需要神的幫助，我有好多麻煩很需要神的介入，只要神推我一把，可能我就度過了一個難關，可能我家就度過一個危機……
傳道先生這時候會怎麼回答呢？他會說，朋友，你其實不知道未來是不是真的像你以為的那樣發展—「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」（v7）。這節經文是說，有太多人會給你出意見，而且說不定你自己也求很多「印證」，禱告的很多，可是，你還是不可能操縱明天。
所謂建議所謂印證，「其中多有虛幻」。「虛幻」這個字，就是傳道書常常在用的「虛空」這個字。前面也講過，日光之下的虛空，往往是來自於想要操控未來，矮化上帝。當很多的意見，很多的禱告，很多印證，背後的心態是什麼呢？其實大都是虛空，不如專心跟隨神—將明天交給上帝，好好享受今天上帝賜給我的祝福。該做什麼就做什麼，結果呢神會負責。
3.我們的困境：忽略言語的創造神學
回到我們的處境。乍看之下，經文當中雖然提到很多有關說話、禱告，但因為是在舊約聖殿的背景下，既然我們已經不用到聖殿獻祭、禱告了，這段經文好像對我們沒什麼意義。這段經文的主題是「好好說話」嗎？那要怎麼解釋傳道先生特別要在「聖殿」這個背景來談論「說話」呢？
如果要講「好好說話」這個主題，舊約、新約無論是直接的命令，還是有憑有據的勸告，有非常多的經文，實在是大家都很熟的。而且也不是在聖殿的背景裡面，比這段經文更適合。
如果主題是「禱告」呢？因為我們會將舊約中在聖殿獻祭，轉化為我們在基督裡的禱告。嗯，我想大多數時候是可以這樣想的，像是詩篇中：「我羨慕渴想耶和華的院宇。」我們的確是轉變成默想、禱告。
不過這段經文提到了舊約中許願的條例，用「許願不還，不如不許」來證明在聖殿中聽比說更重要。所以，這就是說「禱告」的時候盡量不要開口嗎？這顯然不是整本聖經對於「禱告」一貫的教導。
老實說，我自己也真的是苦惱了很久，這段經文到底能對我們說什麼？在預備講章的同時，我也在一邊讀這本有關傳道書的著作—《存在的理由—從傳道書看科技社會的虛空與盼望》，神學家以祿針對這段經文的見解給我小小的腦袋打開了一個窗口。
來得巧不如來得好。還記得我和這本書的邂逅是在神學院二年級的暑假，我到老師辦公室打工，因為那時候要打包學校準備從台北搬到八德。在整理胡維華老師的辦公室的時候，就發現老師在書桌上放了這本書，還夾有書籤喔！顯然是正在讀。當時我就心想，既然老師都在讀，我一定要買這本書好好來讀。
結果買書之後過了3年吧，我才拿起來看。不過如果那時候就看然後擺在書架上，我可能也想不起來裡面寫了什麼。
總之我也想分享給大家的是，這段經文的確就是在講「好好說話」，但為什麼要放在聖殿的背景講呢？原因是要讓我們看見，那位創造言語的神。
這是什麼意思？是這樣，神是按著祂的形象造人—造了我們，而我們之所以像神的證據之一，就是我們像神一樣會說話、會表達，會使用語言和文字。怎麼說呢？因為神正是透過言語將自己啟示給人們。
神說：「要有光。」
神對亞伯蘭說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」
神對摩西說：「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」
神指著耶穌對這個世界說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
我們像神，所以我們會講話，能夠使用言語。神造人的時候，也創造了言語這個禮物賜給人。那麼，當我們濫用言語的時候，就是虧缺了神的榮耀—保羅說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
難怪了，聖經當中有這麼多關於說話的命令和經文。
於是，當猶太人在聖殿敬拜的時候，應該說，當你在禱告的時候，你就是直接在跟那位創造言語的神說話。距離就是那麼近！那麼，關鍵就在於，你有沒有意識到，自己都在喋喋不休地在跟神說什麼呢？
說出來的話，也把我們的心說出來。就在我們禱告的時候，神可以聽見我們的心是不是真的敬畏祂？是不是真的把自己交給他？
我們還要更廣泛的來想這件事，用言語表達是神賜給所有人的禮物，不管是不是信神的人。在所有人當中又有一群人，因為聽見了神的啟示和呼召，願意以信心回應成了基督徒，就是我們，我們不僅是知道神造了世界造了人，也知道是神賜言語給人—
所以身為基督徒，我們是不是更應該留意自己平常—我是說「平常」喔，不是只是「禱告」—（我們是不是更應該留意自己平常）是怎麼使用阿爸天父送給我們的禮物的呢？我，平常是怎麼說話的呢？
4.我們的答案：當知道讓你可以表達的是誰
不瞞各位說，當我思想這段經文是在告訴我創造言語的是神，我應該在言語上敬畏祂了以後，現在不光是講話，連傳LINE我都要先自問自答一下：欸，我這樣傳有沒有虧缺了神的榮耀？
也不知道這種研究到底準不準確啦……有人統計平均一人一天要講的話、傳的文字，有四、五萬字，你們看看，如果記錄下來，兩天就是一本10萬字的著作了。
而且呢，男性一天平均比女性多撒謊了2倍。就是女性平均一天說3個謊，而男性平均一天是6個謊。然後最常撒的謊，實在是有點好笑，就是：「喔，我今天沒有吃太多。」
根據今天在經文上的爬梳，希望讓大家更了解為什麼聖經這麼重視言語的正確性。
第一，禱告的時候不要急著說話，喋喋不休的一直說自己需要什麼。禱告不只是許願的時間，神更在乎你平時是不是聽祂命令、遵行他話語的人。
喋喋不休的人背後的心態是想藉著大量的禱告操縱神。這是虛空的，你只要敬畏神，將自己的每一個明天交給祂，享受每一個今天神所賜的福份。
再來，因為言語是神所賜的禮物，需要好好學習怎麼用。要說話以前或傳Line以前，要記得神會很重視你的言語有沒有虧缺了祂的榮耀，然後犯罪。
最後提醒大家，「說話」是一個試金石，能測試出一個人是不是敬畏神。期待弟兄姊妹每次要發言，或者寫文字以前，「當紀念造你的主」，這是傳道書十二1節講的。說話、發文、傳Line等等看起來是小事，可是每個小事都要敬畏造你的主。
就像猶太人在豐收、歡樂的住棚節，「刻意」讀傳道書提醒自己要有憂患意識；我們也一樣，要「刻意」練習在每個小事上，敬畏造我的主。
