前言：（先請大家幫忙布置場地）
今晚謝謝有你們的參加，我要用三個遊戲來說明我們在群體之中－也就是團契之中三個特性－感謝、信任、合作。再來，本周也是「話語的力量」－這是我們教會九月份的主題－的第二周，今晚我們最要學習到的，唯有上帝能說出最有權柄、最有力量的話語。
我們先來讀一段今日主題經文（如果今天有新人加入，先說明團契的流程是先讀經、二禱告、三進入主題、四分享、五結束），請翻開聖經路加福音，我們要讀第五章17-26節（粗體字帶大家多讀一次）－
17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭（音：同「見」）妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」 22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？ 23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。 26 眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
1. 三組台詞。將成員們分成兩隊，各派一個出來猜拳。猜贏的抽籤，籤筒裡就是下文的三組台詞，抽到的，向對方說出來。
甲（猜贏的）：「XXX（對方的名字），我可以認識你，真的很幸福。」
甲：「XXX，我真的很開心有你在！」
甲：「XXX，你好可愛！」
2. 乙方（猜輸的）都是說：「謝謝！」
3.每個人都要玩到。
解釋經文：（沒時間做投影片，放此文章）待會我們玩的活動，就是要扮演這個故事中的癱子和他的朋友們。「癱子」是癱瘓的人，他不僅行動不便，說不定連大小便都不能自理。他的朋友們聽說那位什麼病都會治的耶穌，就把癱在褥子上的癱子，硬生生的要抬到耶穌那裡。（馬可福音二章3節是記錄有「4個好友」）
「褥子」我們一般都覺得是「床單」，但在這裡，是把它當作「擔架」來用。（開始介紹今天主題活動的道具）我們待會就要「演練」一遍這段故事，第一個看一看「擔架」－
到時候我們抬著癱子爬上長桌（扮演好友們），然後揭開一塊屋瓦，把癱子放下去！（讓成員們試抬擔架）
然後那位扮演癱子的人呢，下到定位以後，根據經文，「 耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」（v20）我解釋一下，待會飾演癱子的好友，要抬著一個人爬上長桌，然後把巧拼屋當作屋頂的巧拼拿開幾塊，這樣才能慢慢的把癱子吊到巧拼屋裡。當癱子定位了，我就會說：「你的罪赦了。」這樣大家都明白了嗎？所以這是一個需要高度彼此信任的遊戲。
現在為了要大家堅固一點信心，我們要來玩一個「信任倒」的遊戲。
第二個活動－信任倒及變化、高空信任倒
（遊戲帶領者需注意，一定要再三強調接的人，一定要嚴肅看待這個遊戲，不能故意不接倒下的人，因為很容易受傷。「平面信任倒」可以多玩幾次，讓本來害怕倒下去的人，不會那麼怕，也知道對方一定會接住。才能繼續玩「高空信任倒」。）
信任倒的台詞－
接的人：「某某某，我會接住你，請相信我！」
倒的人：「我相信你！」然後倒下去。
準備玩第三個活動。
第三個活動：褥子團契
實際操作故事內容。請注意等一下扮演癱子的成員，如同剛剛說過的，癱子的意思是「癱瘓的人」，在這個故事中，他不僅行動不便，說不定連大小便都無法自理。所以待會你們在擔架的時候不要亂動喔，不然從繩圈掉下去會很危險。
（讓每個成員都有機會扮演好友和癱子，遊戲帶領者須再三強調安全的重要，在抬的過程中，任何人有體力不支等狀況，一定要提出討論。）
最有力量的話語：祢的罪赦了
「褥子」我們一般都覺得是「床單」，但在這裡，是把它當作「擔架」來用。（開始介紹今天主題活動的道具）我們待會就要「演練」一遍這段故事，第一個看一看「擔架」－
到時候我們抬著癱子爬上長桌（扮演好友們），然後揭開一塊屋瓦，把癱子放下去！（讓成員們試抬擔架）
然後那位扮演癱子的人呢，下到定位以後，根據經文，「 耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」（v20）我解釋一下，待會飾演癱子的好友，要抬著一個人爬上長桌，然後把巧拼屋當作屋頂的巧拼拿開幾塊，這樣才能慢慢的把癱子吊到巧拼屋裡。當癱子定位了，我就會說：「你的罪赦了。」這樣大家都明白了嗎？所以這是一個需要高度彼此信任的遊戲。
現在為了要大家堅固一點信心，我們要來玩一個「信任倒」的遊戲。
第二個活動－信任倒及變化、高空信任倒
平面信任倒－但要往後倒喔！
高空信任倒
（遊戲帶領者需注意，一定要再三強調接的人，一定要嚴肅看待這個遊戲，不能故意不接倒下的人，因為很容易受傷。「平面信任倒」可以多玩幾次，讓本來害怕倒下去的人，不會那麼怕，也知道對方一定會接住。才能繼續玩「高空信任倒」。）
信任倒的台詞－
接的人：「某某某，我會接住你，請相信我！」
倒的人：「我相信你！」然後倒下去。
準備玩第三個活動。
第三個活動：褥子團契
實際操作故事內容。請注意等一下扮演癱子的成員，如同剛剛說過的，癱子的意思是「癱瘓的人」，在這個故事中，他不僅行動不便，說不定連大小便都無法自理。所以待會你們在擔架的時候不要亂動喔，不然從繩圈掉下去會很危險。
（讓每個成員都有機會扮演好友和癱子，遊戲帶領者須再三強調安全的重要，在抬的過程中，任何人有體力不支等狀況，一定要提出討論。）
最有力量的話語：祢的罪赦了
玩過了以上三個遊戲，相信我們如果再看到這段經文，會覺得格外親切。我們再來讀一次路五17-26－
17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭（音：同「見」）妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」 22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是甚麼呢？ 23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。 26 眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
討論：從剛剛玩過的「褥子團契」，請大家各自發表一個特性，是團契中必須要有的，並寫在畫紙上。
希望剛剛討論的，能夠成為，將來我們在團契中努力的方向。
我想先解釋主耶穌為什麼要說「你的罪赦了」？17節作者路加寫著：「主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人」可見是上帝給了耶穌醫病的能力，接下來就有人抬癱子來找耶穌。於是根據上文，我們就知道他們是要求~（拉長音）醫治，而非認罪。可是在20節，耶穌卻對癱子說：「你的罪赦了。」你說奇怪不奇怪？
實際上，古代的猶太社會普遍認為，一個人生病的原因，一定是他得罪了神，神才會讓他生病。那猶太人要復原就得通過宗教儀式，透過祭司獻上贖罪祭，並由祭司確認罪是不是已得赦免？怎麼判斷呢？就是病人有沒有康復了。所以，主耶穌說「你的罪赦了」一點也不無厘頭，那跟當時的背景有關。
我想這個醫病成功率應該不高， 要不然治病的耶穌不會這麼轟動。不過，攤開主耶穌在福音書中醫病的案例，他講什麼或是透過何種方式，都帶有特殊的目的。喔，我們不要忽略在這故事中有兩個角色，他們在耶穌傳道的生涯常常持反對意見，也時常被耶穌批評......是誰呢？
是「法利賽人和文士」。這是路加福音中，法利賽人第一次登上聖經舞台，正如同21節：「文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？ 」後來癱子果然被治好了，那就代表著耶穌就是那位神。這才是這個故事最核心的信息，並且是特別要告訴法利賽人的。
今天我們所要看見的，是主耶穌短短的一句：「你的罪赦了。」包含了多麼重要的真理，不僅赦免人的罪，也帶來身體的醫治，並且讓人歸榮耀給上帝。癱子與好友們能夠經歷神蹟，全因他們單單相信「上帝能」。反過來看法利賽人與文士，在摩西五經的條文中字字斟酌，戮力過虔誠的教徒生命，為了與上帝更親近，卻看不見耶穌的能力來自於上帝。
當神看見你的信心，赦免了你我的罪的同時，你外在的行為會有改變--不見得是很大幅度的轉變，像病得醫治、像趕鬼--更多時候是慢慢的變化。常常我們在說傳福音很難，說破嘴別人就是不信，可是別人看到你生命的改變，反而會自動的想接受信仰。
你需要天天向父神禱告，讓你在日常生活中處處看見祂的能力，堅固你的信心。不僅你會活得更喜樂、更輕鬆，也能把福音介紹給你的家人、朋友。
附註：時常我們會聽到台上的講員所詮釋的法利賽人，就是死守律法、不信耶穌的宗教人士，然後延伸出現代的基督徒，不要把聖經讀得太深入，只是把聖經當成知識，要到耶穌那裡領受新生命，要聖靈充滿云云，其實有點不公平。（時常被引用的經文是林後三6：因為那字句是叫人死，精意是叫人活）
因為法利賽人是過分詮釋摩西律法，而演變成遵守「口傳律法」（米示拿），讓信法利賽教派的猶太人有守不完的規條，而不知神設立律法真正的心意。
如今我們在教會中，其實也有很多透過詮釋聖經經文而來的「規定」，過度強調這些規定才是「法利賽人」。好好讀聖經、或更深入的讀聖經，使我們不曲解經文原意，這才不是「法利賽人」呢！（這一段不見得要講）
討論：從剛剛玩過的「褥子團契」，請大家各自發表一個特性，是團契中必須要有的，並寫在畫紙上。
希望剛剛討論的，能夠成為，將來我們在團契中努力的方向。
我想先解釋主耶穌為什麼要說「你的罪赦了」？17節作者路加寫著：「主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人」可見是上帝給了耶穌醫病的能力，接下來就有人抬癱子來找耶穌。於是根據上文，我們就知道他們是要求~（拉長音）醫治，而非認罪。可是在20節，耶穌卻對癱子說：「你的罪赦了。」你說奇怪不奇怪？
實際上，古代的猶太社會普遍認為，一個人生病的原因，一定是他得罪了神，神才會讓他生病。那猶太人要復原就得通過宗教儀式，透過祭司獻上贖罪祭，並由祭司確認罪是不是已得赦免？怎麼判斷呢？就是病人有沒有康復了。所以，主耶穌說「你的罪赦了」一點也不無厘頭，那跟當時的背景有關。
我想這個醫病成功率應該不高， 要不然治病的耶穌不會這麼轟動。不過，攤開主耶穌在福音書中醫病的案例，他講什麼或是透過何種方式，都帶有特殊的目的。喔，我們不要忽略在這故事中有兩個角色，他們在耶穌傳道的生涯常常持反對意見，也時常被耶穌批評......是誰呢？
是「法利賽人和文士」。這是路加福音中，法利賽人第一次登上聖經舞台，正如同21節：「文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？ 」後來癱子果然被治好了，那就代表著耶穌就是那位神。這才是這個故事最核心的信息，並且是特別要告訴法利賽人的。
今天我們所要看見的，是主耶穌短短的一句：「你的罪赦了。」包含了多麼重要的真理，不僅赦免人的罪，也帶來身體的醫治，並且讓人歸榮耀給上帝。癱子與好友們能夠經歷神蹟，全因他們單單相信「上帝能」。反過來看法利賽人與文士，在摩西五經的條文中字字斟酌，戮力過虔誠的教徒生命，為了與上帝更親近，卻看不見耶穌的能力來自於上帝。
當神看見你的信心，赦免了你我的罪的同時，你外在的行為會有改變--不見得是很大幅度的轉變，像病得醫治、像趕鬼--更多時候是慢慢的變化。常常我們在說傳福音很難，說破嘴別人就是不信，可是別人看到你生命的改變，反而會自動的想接受信仰。
你需要天天向父神禱告，讓你在日常生活中處處看見祂的能力，堅固你的信心。不僅你會活得更喜樂、更輕鬆，也能把福音介紹給你的家人、朋友。
附註：時常我們會聽到台上的講員所詮釋的法利賽人，就是死守律法、不信耶穌的宗教人士，然後延伸出現代的基督徒，不要把聖經讀得太深入，只是把聖經當成知識，要到耶穌那裡領受新生命，要聖靈充滿云云，其實有點不公平。（時常被引用的經文是林後三6：因為那字句是叫人死，精意是叫人活）
因為法利賽人是過分詮釋摩西律法，而演變成遵守「口傳律法」（米示拿），讓信法利賽教派的猶太人有守不完的規條，而不知神設立律法真正的心意。
如今我們在教會中，其實也有很多透過詮釋聖經經文而來的「規定」，過度強調這些規定才是「法利賽人」。好好讀聖經、或更深入的讀聖經，使我們不曲解經文原意，這才不是「法利賽人」呢！（這一段不見得要講）
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