新娘

      利未記二十二章31-33節是十九～二十二章的總結，以色列人需謹守遵行神的誡命，神再次重申了祂榮耀聖潔的名——「聖潔」是舊約的會眾及新約的教會共同的關注。我們也許會想到保羅說到：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25-27）
      耶穌是教會的新郎，他將要娶的，是聖潔無瑕疵的新娘。他卻不是氣急敗壞，一昧的責備他的新娘居然不戴上聖潔的妝飾；他是捨已，將自己的寶血流出，將新娘洗得純淨無瑕。教會也當順服她的新郎—基督，行事為人就當與蒙召的恩相稱（弗四1），即按著神的道而行。

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂！

因為，羔羊婚娶的時候到了；

新婦也自己預備好了，就蒙恩

得穿光明潔白的細麻衣。

這細麻衣就是聖徒所行的義。」—啟示錄十九7-8

要追念上古的事

出埃及記整個大敘事是從禱告開始的（註1）。 

 「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。」（出二23） 

上一個暴政統治的埃及王死了，以色列人的苦工卻沒有告一段落，而是由下一個法老延續此苛政；於是他們哀嘆。這個句子甚至沒有交代以色列人呼求的對象，他們只是向著一個超越的力量呼喊；然而，有一個神聽見了。

同樣是神—elohim（希伯來原文，複數，是超自然力量的通稱），對多神信仰的埃及人和住在那裡的以色列人來說，那可以是天上眾神明的其中之一或一些；可是依聖經整體的脈絡來說，elohim不是某位、某些神，而只是「那位」神。

「那位」神唯有祂是神，祂是那一代幾乎生在埃及的以色列社群所不認識的，然而，祂存在於這個社群遙遠的記憶中。從亙古直到永遠祂是神，祂始終在說話，這時祂說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（出三6）祂說祂聽見以色列的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（出二24）。 

因為神眷顧、神記念、神關注，所以神拯救。這是以色列社群共同的記憶，當神呼召摩西回到埃及帶出以色列人，祂要摩西對他們說的，即是重述這個記憶：神怎麼拯救列祖，也照樣拯救他們。當「出埃及」也成了以色列的記憶，被擄前後的眾先知也嘗試重述此記憶，引導悖逆的南北國、眾百姓回轉歸向真神。

詩人藉著默想此記憶來向真神懇求或謳歌、智慧人引用此記憶勸告人們選擇生命而不要選擇滅亡。其實，他們心目中「出埃及」的記憶，引導他們仰望同一個彌賽亞—耶穌（耶和華是拯救）。

如今我們靠著耶穌的寶血，也一同寫進神宏大的救恩敘事之中，出埃及同樣也變成了我們的記憶。出埃及記，引導我們仰望那位將再來的耶穌，帶我們進入永恆的新耶路撒冷（註2）。

你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。（以賽亞書四十六8-10）

註1. 布魯格曼（Walter Brueggemen）著，尹妙珍譯，《讀舊約學禱告》（香港：天道，2011），頁10。

註2.由記憶引導未來的觀念。盧雲著，張詠菡譯，《記憶的治療者：盧雲談服事與禱告》（新北：校園，2018），頁79。