箴言第八章 智慧與耶穌

【經文大綱】

1-3節：智慧站上高處

4-11節：智慧女士演說的前言

12-21節：智慧女士自傳

22-31節：智慧女士之成就

        第八章是箴言這卷書中，最難以讀懂的一章，難懂並不在於用字過度艱深，而是在智慧的自述中，提及她在創造中的角色。最令人費解的，就是「她」--智慧是女性化的（如第四章的文章所提到的）。她自述是被生的（23、24節），她是永遠的；她不僅在耶和華神創造之時做為旁觀者，她其實就是創造世界的「工匠」（日日夜夜為工師，30節）。總之，這些智慧女士的自述，在新約聖經中是用來詮釋耶穌基督的。

        耶穌於青少年階段，就被稱為「充滿智慧」的（路二40）。事奉初期即被聽他講道的人希奇：「所賜給他的是什麼智慧？」（可六2）

        耶穌斥責那些求神蹟之人反不求智慧----南方的示巴女王千里迢迢要來聽所羅門的智慧箴言，現在你們眼前有一位比所羅門更大，你們卻只求神蹟！

        太十一記著耶穌親口談論智慧。那些說人子來了也吃也喝，又說人子是貪杯之人的，總之，智慧會按「她」的作為得到驗證。

        保羅在歌羅西書中，直指基督便是神的奧秘，基督裡面有一切智慧知識（西二3）。而西一15-17：「愛子......是首生的，在一切被造的以先......」更能看出這裡的耶穌，如同箴言第八章的智慧，她生出是在未有世界以前（箴八23）。

        到底「智慧」於本書中是被強烈的擬人化，還是該視為有獨立意志、個體的位格呢？如果她該被視為有位格的，又是三位一體中的哪一位呢？

        以上不過是將智慧與耶穌重疊的經文敘述，做小部分的整理。然而智慧是誰？舊約學者朗文建議，就像約翰福音中，神的道就是神（約一1）這樣，在箴言作者的思想裡，「智慧」是將神的智慧擬人化。智慧女士並非是耶穌的預表，她是詩人對於雅威之智慧，加以詩意的呈現。

        所以，我們如何更認識這個世界、自己、文明，解讀許多問題及處境呢？回到創造的源頭--神自己，才是最佳解答。在箴言八22-31中，作者仍是在強調：智慧的來源是敬畏神，越尋找智慧，越找到神。

        回到文本上面，因為聖經對我們啟示了神自己，好好讀經，用功讀經，然後應用所讀。