【經文大綱】
1-6節：對於婚外情簡潔有力的警語
7-14節：針對上述警告的進一步論述
15-23節：強調婚姻的美好及專一的重要
本章整章是警告婚外情必定會有嚴重的後果。在舊約聖經的語境中，婚姻之外的性行為不可能被鼓勵。其實在21-23節也講到，當人（此章特別講的是已婚的男人）有婚外情，就如同他自己在神所建立的道路上另闢蹊徑，故意走的彎曲；不僅是「耶和華所愛的，祂必責備」（三12），更是神必會將祂的路修好—
人自己想走得歪七扭八，硬是被神抓回來走好，那會不會舒服？
應該是很不好受吧！
這裡得先岔出去看。希伯來的智慧傳統很看重人是有能力去判斷對錯，並且可以選擇對的路的－因為這就是智慧，她可以被找到，也能逐步累積。西方神學，尤以奧古斯丁的神學為基礎，看人，較以法律的角度來看，即人是有罪的，而人那被罪污的自由意志，無法自由地做出討神喜悅的決定。所以，人不應該太對自己有信心。
華人教會受西方神學的影響很深，慢慢的形成，人面對惡事引誘這方面的無能為力，所以得待在教會裡，得高度順服屬靈長輩的要求，保守行事，較不容易犯錯。
希伯來智慧較不這麼看人，而認為在神所創造的美好世界裡，可以享有做決定的自由。
那麼，說回到本章，面對強烈的情慾誘惑，人是絕對可以按著理性的力量去對抗，最後拒絕犯罪。所以有些研究舊約的學者（如Walter Brueggemann）認為，神其實對人能行正路的信心，比人對自己、對別人的信心還要大。
某個層面來看奧古斯丁神學與希伯來智慧傳統中間，其實都同樣強調「敬畏神，來自於神」。
第五章一直讀到結尾，讀者也許覺得神既然明說，發生婚外情是錯事會有報應，那也就這樣；可是人行某事的背後，總有許多或大或小的原因，使得人難免行差踏錯。
就有人覺得，與拔示巴犯淫亂的大衛，那一刻因為被拔示巴的美深深吸引，無法自拔，他終究「勇於追愛」。然而我們的主心意是明白的，既講明沒有模糊空間的事，就是沒有模糊空間－
婚外犯姦淫的人，正是拒絕了智慧，「愚昧過甚」（23節）的人。
【今日思考】
既然人是有理性的力量拒絕不當的誘惑，那麼是不是也能靠著神所賜的智慧，再次點燃與配偶間的浪漫愛火呢（如本章18、19節）？
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