路加福音一章5-7節 逐字稿

路一5-7

5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，

名叫以利沙伯。 6 他們二人在　神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，

 7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。

6/22 查經課程

求神擴張我們的境界，給我們一顆更愛讀聖經的心。今天我們讀路加福音一章5-7節，開始之前，想讓大家思考一點。雖然我們今天坐下來查經，一點一滴的慢慢看，似乎有點枯燥；可是我想請大家注意，真理要使人得以自由。基督來，是要讓我們得生命，而且是得更豐盛的生命，希望再不久，可以看到大家敞開心胸，打從心底有從天上而來的大喜樂。

我們翻開路加福音，翻到了，就一起來念一章5-7節。請。

經過了1-4節的前言，之後，進入了內容主體，可是呢，作者是先讓我們看施洗約翰出生的故事，而不是主耶穌出生的故事。我當初在研讀福音書時，就有一個疑問：既然福音書裡的主角毫無疑問是耶穌，那為什麼四福音(馬太、馬可、路加、約翰)裡，都是從施洗約翰這位先知開始敘述呢？當我們繼續讀下去，就會知道為什麼了。

首先大家要知道，四福音中，馬太、馬可、路加被稱呼為「對觀福音」或「符類福音」，一般認為最早寫好的福音書是「馬可福音」，其篇幅也最短，然後馬太和路加使用馬可福音的時間軸，加入作者自己收集的資料、針對不同的讀者等等，發展出從不同角度看到的主耶穌。

也因為同是依照馬可福音的脈絡，所以馬太、馬可、路加三本福音書中，有蠻多記載啦、耶穌教導門徒的話啦是重複出現的，也有些耶穌的事蹟是這本有，另外的沒有。這就是為什麼稱為符類福音，因為可以相互對照。

回到最早提出的問題，為什麼四福音都是從施洗約翰的故事開始呢？第一，馬可是從施洗約翰開始，馬太和路加既然是使用馬可福音為底本，當然也是從施洗約翰記錄起。第二，那麼約翰福音不是使用馬可福音當藍本，但也是從施洗約翰開始。主要是施洗約翰的事奉，是告訴眾人：「基督要來了！基督要來了！天國近了！」，並且帶來悔改的洗禮；等到基督真的來了，施洗約翰的任務也就結束了。

這也給我們現代傳福音的基督徒一個功課，我們是要帶人悔改，預備一顆充滿盼望的心，迎接耶穌的到來。也就是說，我們給人的，是水的洗禮，之後耶穌所給他的，是聖靈的洗禮，是神與他同在的證據。有時候我們傳福音、訓練主的門徒，搞了個半天，居然變成自己的門徒，我們帶的人一定要聽我的命令，不能有別的意見。這樣不對，我們將他帶到主面前，他就跟我們一樣是弟兄姊妹，那我們就該退下了；他用不著做我們的僕人。今天如果他願意幫忙，那是因為在基督裡彼此相愛的心，而非「他是我帶進教會的，他就是我的羊」。

好了，那麼四福音裡，唯有路加很詳細的紀錄施洗約翰的出生，還真特別，有21節的經文喔！今天我們讀的５－７節，只是介紹了施洗約翰的父母親出場。每次我們讀路加福音，就會發現路加醫生總是清楚的交代歷史背景。所以我們看第５節的開頭：「當猶太王希律的時候」，告訴我們背景是大希律王統治猶大的時代；他是主前３７年-主前第４年統治猶大地區。

先說如果我們繼續看到一26，就知道主耶穌比施洗約翰晚了六個月出生。另外二章1節所記的報名上冊的事--之後我們讀到的時候會說得更詳細--往前推的話，我們可以知道，主耶穌出生那年應是大希律統治的最後一年之前，也就是至少是主前4年以前。目前我們所說的基督降生年是西元元年，可能有至少4年的誤差。

這位大希律王呢，是很殘酷的統治者，在馬太福音二章那個因為東方博士要來找「猶太人的王」，而把伯利恆附近地區的兩歲以下的小孩殺掉，就是大希律。若對以色列的歷史有興趣，除了聖經中的記載以外，還可以去看許多的參考書。

我們繼續讀：「亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。」首先看到的是施洗約翰的爸爸是亞比雅班裡的一個祭司，名叫撒迦利亞；他的媽媽是以利沙伯（Elizabeth，伊莉莎白），是亞倫的後人。也許你們有印象，亞倫是摩西的哥哥，他是第一位大祭司；還有，只有利未支派中的男人才能當祭司。也就是說，爸爸是利未人，媽媽也是利未人而且出於大祭司家族，所以施洗約翰有著很純正的利未支派血液喔！

「亞比雅班」是什麼意思呢？祭司共有廿四班，『亞比雅班』是第八班(參代上廿四4~16)，每

班供職七天。每個班分別有４－９個家族組成，輪到的時候才到聖殿去。

接下來的第6-7節短短一行，卻很重要，因為作者路加為我們描述了一個清楚的輪廓，告訴我

們撒迦利亞和以利沙伯的現況。他們「在神面前都是義人」。以前我看到這個經節很興奮，想

像著：神面前有一本書，書中記著每個人的名字，和他說過的話、做過的事；最重要的是，上

面還記著神對這個人的看法。GOD'S WORD Translation此英譯本如此翻:「Zechariah 

and Elizabeth had God's approval」，很大白話，意思是這兩夫婦已經獲得「批准」

了。批准做什麼呢？批准進天堂！

那時候我有一個感動，就是常常我會害怕，怕做了什麼事是讓天父不喜歡的，怕有哪裡做不好

天父就不實現我的心願了。可是，其實在天父面前的那本書上，我早就獲得批准了。你覺得怎

麼樣？會不會感到很有安全感？

後來查考了歷史背景，才知道我的想法不對。這裡所提到的「義人」，不是指他們完全沒有罪

，可以在神面前稱義的意思；而是指在那個還有祭司獻祭的時代，他們遵守了律法的誡命和禮

儀。也就是說，他們是該做的都做了的那一類。

所以我們讀經，找出經文背景是很重要的。有時我們亂感動一把，覺得神特別給我領受對我說

話，到頭來經文的原意完全不是這樣，誤會就大了！常常，女生說「不要」那就是「不要」，

而不是「我不要，可是你繼續要，我就要了」。你看吧，讀經是讀出經文原本的意思，而不是

用我自己的想法來扭曲聖經。以後我們再更清楚的說這一點。

現在繼續看第７節：「只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。」我想問

在場的女生，妳喜不喜歡小孩？那種天真無邪，那麼可愛，動作常常不協調很逗趣，我想妳們

是喜歡小孩的。結婚了以後，與先生共同有了下一代，一個家變得完整，一個家充滿了愛，是

不是很好呢？可是，撒迦利亞與以利沙伯夫妻倆，到老都沒有孩子。尤其我們看到「因為伊利

莎白不生育」這一句，由做醫生的路加寫來，可以知道是因為以利沙伯的身體狀況，不允許有

小孩。

身為女人，她一定很難過、自責的，是嗎？當時，猶太教的領袖認為，有七類人是排除於上帝

恩典之外，這七類人的第一類是：『沒有娶妻的猶太人，或是已有妻室而缺乏子嗣的。』她嫁

給一個祭司，她自己是大祭司亞倫的後代，這麼敬虔的家庭，結果到頭來她的先生是被排除在

上帝的恩典之外。OMG! 這是輿論的巨大壓力。我不知道他們夫妻倆有沒有跟神抱怨過、哭著

求過；但如果是我和老婆，搞不好會沮喪的連教會的門口都走不進去。

可是當我們再回去讀第６節，他們仍然能夠在神面前好好地做一個信徒該做的事，哇！這是哪

裡來的勇氣與決心呢？我在想，他們愛神愛人的心，並沒有因為神不給他們想要的而減少。所

以，這裡我們要學一個功課，就是「健康的信仰狀態，其中之一是了解到我的遭遇是出於神的

主權，而因為對神的愛與敬畏，我的遭遇並不會影響我對神的態度。」

這個功課很難學，尤其我們在什麼都不順的時候，還有辦法開口讚美神嗎？就算我明明頭腦知

道這是神的主權，神愛我，祂這樣安排一定有祂的美意。可是，聚會時大家一起唱詩歌敬拜，

我就是唱不出來、也不能禱告。但，這還算好的，因為你誠實；比較不好的，是該讚美神的時

候就讚美神、該說阿們的時候我就說阿們，可是心中完全無感！那只是在做一種儀式而已！神

不會喜悅的。

所以，今天結束查經課程前，要從這短短的三節經文學一件事：誠誠實實的面對神，做該做的

事，求神調整自己的心。也許將來你們會遇到一些困難，或是你現在就在困難裡面，但請你們

記得：「神怎麼看你，大於你怎麼看你自己」。永遠永遠，你面對的都是這位有豐盛慈愛的神

，而非目前的不如意。神既然透過聖經告訴我這件事，我要相信，你也應該相信。老實說，現

在我說這句話是有點心虛，可是你與我要站在同一陣線，彼此鼓勵，宣告:神啊，我面對的是

祢，而不是面對我的遭遇。