創五
1亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， 2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。）
3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。
6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
9 以挪士活到九十歲，生了該南。 10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。 13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。 14 該南共活了九百一十歲就死了。
15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。 16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。 17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。 19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。 20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。 23 以諾共活了三百六十五歲。 24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。 27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子， 29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。 31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗
一.歷史文化分析
1.本章為塞特的家族家譜。
（丁道爾）
值得注意的是，亞當的眾子中惟有塞特列名於此。本章最早必定是這一家族的族譜，但是此處置於談完該隱家族及其成就之後，尖銳地襯托出聖經對那一家族的緘默。在救恩歷史中，該隱的家族無關緊要。
2.以諾：讓讀者感到驚奇的「被神取去的以諾」（他沒有經歷過死亡），經文兩次記著以諾與神同行。其他祖譜中所記的名字，雖然也都長壽，但都一定會死；唯有以諾不同。這以諾應不是該隱的兒子以諾。
（丁道爾）
簡單而重複的與神同行一語，突然打斷了原來的規格──以諾本與其他人一樣，開始受此規格包圍；這句話刻劃出舊約中敬虔的本質，即是與神有親密的關係。一般人通常認為，舊約是以嚴厲的道德主義著稱，但以諾和其他人，如挪亞（這同一詞惟有在此人身上重新出現，六9），亞伯拉罕──神的朋友，摩西──與神「面對面」說話，以及雅各、約伯、耶利米等與神摔跤的人，其共通點不在於持守道德，乃在於與神親密相交。
3.瑪土撒拉：由字義「到他死時必要施行」、「在他死時將有大事發生」以及他死時正好是下大雨的第一天，或可假設，瑪土撒拉的名字就是一個預言，他的一生都在為此預言做見證。直到大事應驗在挪亞的身上。
（馬唐納）
瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥(25節)，拉麥一百八十二歲生挪亞(28節)，挪亞六百歲時洪水氾濫全地(創七6)，三個數目加起來正好九百六十九年，也就是瑪土撒拉死的那一年。
二.文學文法分析
1.塞特家譜記在此可能的目的：有關丁道爾解經書所寫的目的之一：記念這些人的名字。不過此目的他只寫在第五章，該隱的家族作者並沒有這樣寫。我認為這個目的過於牽強。
有可能是遙遙呼應到出三十四6-7：「耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
更有可能是要烘托出挪亞這個角色，和他們一家（代表聖潔）所處的世界（代表罪惡）。尤其讓讀者感到驚奇的「被神取去的以諾」（他沒有經歷過死亡），經文兩次記著以諾與神同行。
（丁道爾）
在創世記的安排中，這一章至少有三個目的。第一，它見證神視人有價值，在人類最早的時期，它就按照個人和各個階段提其名字：每一個都被神知道，蒙祂紀念。第二，它指出塞特，這「被設立」者（四25）的後代，如何傳到挪亞──拯救者。第三，它既藉特意的重複昭示死作了王（5下、8下等），又打斷了這個韻律，格外引人注目地提到以諾──死亡遭擊敗的永遠憑據。
（盧俊義）
在創五4-6的族譜中，作者並沒有提起該隱的名字，而是提到「塞特」。......有一個可能性，那就是聖經的作者要強調上帝揀選的主權，和拯救的歷史傳承。
2.亞當的後代記在下面，1節：
（其他譯本）
NIV-- This is
the written account of Adam's family line.(記錄、記載)
KJV-- This is
the book of the generations of Adam.(這是一本書)
呂譯--以下是亞當的後代的記錄
直譯參考--這是一本有關亞當家譜的書。
（丁道爾）
似乎意味本章原來是自成一單位的記錄（「書」意指「記錄」，不論長度如何）；由於此段一開始將創造作了摘要，其段落又具固定的形式，更令人作如此想。
3.括弧裡的簡述：有男有女是神完整的創造，神這樣才是稱男和女為「人」。
4.出現的名字原文字義：
「亞當」紅土；「塞特」新苗，茁芽，設立，代替，償還。「以挪士」軟弱，脆弱必要死的人。「該南」得業者，鐵匠，冶煉工人。「瑪勒列」神的稱讚。「雅列」卑下，向下流出。「以諾」開始，學習，教師，供獻。「瑪土撒拉」到他死時必要施行，在他死時將有大事發生，射箭的人。「拉麥」健壯的，有能力的，野性的。
「挪亞」安息，安居，原文字音和『安慰』相近。「閃」名，名聲；「含」熱，溫暖；「雅弗」擴張，增大，美好。
5.與神同行：解經書有提到若照希伯來文的讀法，以諾六十五歲生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，那麼瑪土撒拉的出生之後，以諾才開始與神同行。意即瑪土撒拉是以諾改變的關鍵，這可能也是取名為「瑪土撒拉」的原因。因為以諾知道了神將要做的事。
（丁道爾）
在七十士譯本中，「同行」被意譯為「討……喜悅」
（其他譯本）
NLV-- Enoch
lived in close fellowship with God(與神有親密的關係)
NET-- Enoch walked with God(和神走在一起)
原文直譯--跟著神
（馬唐納）
「行」這個字暗指關係是穩定、漸進的，而非泛泛之交。與神同行乃是一生之久，不只是一小時的表現。
6.神將他取去，24節：
（丁道爾）
似乎在舊約中另兩處留下記號：詩篇四十九15，七十三24（「接」等於「取去」），這兩節都顯著地肯定了此意。以諾和以利亞的例子雖如鳳毛麟角，這種希望不可能普及於大眾，但是至少有兩次，陰間的門未能得勝。
7.挪亞及拉麥為他取名時所說的預言：當大洪水洗去地上的一切罪惡，挪亞一家代表了一個全新的世代，與神重新立約的契機；因為亞當犯罪之後，耶和華將給人的懲罰代代傳了下去。這樣應可解釋「操作勞苦」這四字。也就是說，拉麥解釋為耶和華必有一次潔淨全地的動作，之後，人又可以重回創世之初的狀態。當然，挪亞並非基督。
（丁道爾）
他在兒子出世時所說的神諭，是一種文字遊戲（參四1的註釋），忽略了挪亞（「安息」）128一名明顯的同源字，而採用與其接近的動詞 nah]e{m，「安慰」的意思。對三17的引述，也許顯出他看重三15的應許。孩子的出生，在創世記常是發出預言的場合，而在以賽亞書中則進入更高的境界；再沒有什麼題目能引起如此大的盼望了。聖經十分重視救主的誕生，無論其拯救的能力大小如何，在這種對人的期待上，它是始終如一的。
（其他譯本）
NIV--He named him Noah and said, "He will
comfort us in the labor and painful toil of our hands caused by the ground the
LORD has cursed."
呂譯--永恆主曾咒詛這土地﹐以致我們操作勞苦；這兒子必將我們安頓好了（或譯：給我們鬆鬆口氣）﹐來減輕我們的操作﹑和我們手中的勞苦。
三.主題與論述
1-2節：作者在本章開頭寫著，亞當的後代記在下面，是為了烘托出一個概念是..
-->當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。
3-30節：在這一段家譜中，始終被提及的一件事是..
-->生兒養女。
22-24節：作者記著以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。神最後將以諾取去，他就不在世了。使讀者學到一個重點是..
-->以諾與神同行。
28-29節：作者記下拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，背後所期盼的是..
-->「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
四.經文中心思想
1-2節：作者在本章開頭寫著，亞當的後代記在下面，是為了烘托出一個概念是當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人」。
3-30節：在這一段家譜中，始終被提及的一件事是生兒養女。
22-24節：作者記著以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。神最後將以諾取去，他就不在世了。使讀者學到一個重點是以諾與神同行。
28-29節：作者記下拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，背後所期盼的是「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
五.神學中心思想
1-2節：人按著神的形象造人，有男有女。這樣被稱為「人」。並且在塞特家族的家譜記下這句話的。
3-30節：神所賦予人的其中一個使命是生養眾多。延續屬靈生命的重要性。
22-24節：與神有好的關係不是為交換特別待遇，而是出於對神的了解和感受到神的愛。
28-29節：神對於祂的朋友是不會隱瞞什麼，必會將祂要成就的事啟示給愛祂守祂誡命的人。於是承受神的啟示的人，就在地上為祂做見證。
六.應用
1-2節：相信這位獨一的真神是成為真實的人的途徑。
3-30節：看重延續屬神家人的使命。
22-24節：向神求一個被愛的憑據。
28-29節：積極盼望神的旨意成就。
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